Apuntes

LA EXPRESION ESTETICA DEL ALMA POPULAR

Venezolanidad con otro sentido

La aproximación apasionada y afectiva a la memoria juega un papel protagónico en el Diccionario de cultura popular de Rafael Strauss, recientemente editado por la Fundación Bigott. Una obra que,
a juicio de Stefania Mosca, "pretende fijar los contornos de la forma expresiva natura
l de nuestro territorio" y abre un abanico de posibilidades: da relato a las imágenes populares, asimila las raíces de nuestra sensibilidad, valora hasta sus contornos el mapa que habitamos,
lo espesa, lo hace tierra y nos lleva a pertenecerle

Rafael Strauss K. / Diccionario de cultura popular / Fundación Bigott
Bárbaro Rivas / Autorretrato con bastón, 1982

Sistematicidad, pluralidad, objetividad, exhaustividad son vocablos todos que definen lo que un diccionario debe ser. Y si el orden de los términos es el disciplinario, entonces, la palabra taxonomía adquiere otros matices más extensos e improbables. Adolfo Castañón dio prueba de su estupenda lucidez cuando tituló su diccionario de literatura mexicana, Arbitrario de las letras mexicanas.

El Diccionario de cultura popular que nos ofrece, en espléndida edición, la Fundación Bigott es una obra concebida desde la relatividad, desde la sintonía del testimonio, adelantándose a la representación de sí que, aún envuelta en la clasificación y los conceptos, define el ojo de quien ve, de quien acopia, de quien conoce y sistematiza y ordena. La propuesta de Rafael Strauss K., su Diccionario…, no quiere ser exhaustiva, sólo aproximativa y aproximativa desde el motor de la pasión y la memoria. Extraña ave que parece hablarnos zafada del positivismo ardiente que aún subyace en algunos de nuestros mejores espíritus.

Probablemente, acopiar algo parecido a la terminología de la cultura popular requiera de estas pulsiones, la pasión y la memoria, de esos límites intangibles, de esas fuerzas: algunas intraducibles, otras enigmáticas para estructurar, con suficiente horizonte, la cobertura lexicográfica, las entradas idóneas, etcétera. Hay omisiones: siempre las hay.

En el prólogo, Rafael Strauss defiende el concurso de la necesidad, la emoción y la coincidencia en la identificación de los territorios más sensibles, los más visitados por la intensidad y la vida como un modo de entender la figura a labrar. Resulta sugerente principio para un Diccionario de cultura popular que pretende fijar los contornos de la forma expresiva natural de nuestro territorio, los surcos, las imágenes que aún sin relato perviven en las manifestaciones populares.

No creo en la objetividad absoluta: me parece, no sólo mentira, sino una posibilidad espeluznante. El hombre regula su conocimiento o este conocimiento se manifiesta entera y efectivamente cuando, además de información, recoge y llega a revelar la "totalidad" de la experiencia.

Siempre me impresionó que Carlos Contramaestre hubiese reconocido a Salvador Valero, a Josefa Sulbarán o Antonio José Fernández Franco (El hombre del anillo), entre otros. Contramaestre andaba por allí (y no en un barco precisamente, dicen que anduvo en una ballena) y reconocía la expresión estética como totalidad, como lo quería Bajtín (Textos apócrifos…). Reconocía más que el talento que muchos pueden tener, la unicidad del lenguaje, de la forma propuesta, en la plasticidad intuitiva del genio popular.

La cultura popular es una forma evanescente, nómada. Una forma producida en los bordes o en la exclusión. Una forma que, sin embargo, comprueba lo que siempre es. La tradición tiene varios desarrollos. Pero la cultura popular no miente, es básica. Darle relato, asimilar las raíces de nuestra sensibilidad, valorar hasta en sus contornos el mapa que habitamos, espesarlo, hacerlo tierra, pertenecer a él, son las posibilidades que abre esta obra en el marco de las escasísimas obras de referencia seria; es decir, basadas en una investigación sostenida y acuciosa, que definan y reúnan los factores culturales de Venezuela.

Estas obras de referencia son urgentes para el país. La Fundación Polar también así lo ha entendido y nos ha dado, tras años de sufragar los costos de un excelente equipo de investigadores, una obra de referencia impecable y sumamente útil para pensar el país: Diccionario de Historia de Venezuela. Obras fundamentales, pues nos dan acceso a los datos que conforman nuestra realidad.

Estos diccionarios deberían publicarse en versiones rústicas y llegar a todos los colegios, que deben hacer investigar a sus alumnos desde los primeros años de escolaridad, según las directrices del Ministerio de Educación, y no tienen fuentes bibliográficas que referirles, ni siquiera los compendios más elementales de la geografía regional, estatal, nacional y continental. Cómo conocer nuestro puesto en el mundo, cómo construirlo, si ignoramos quiénes hemos sido y dónde. Este vacío hay que repararlo inmediatamente: ninguna forma de pertenencia puede construirse o nacer si ignoramos lo que nos es propio.

Atajar la expresión estética del alma popular ha sido la labor que con gran atino ha logrado la política cultural de la Fundación Bigott, sus talleres, sus ediciones, su revista, etcétera… Venezolanidad adquiere aquí sentidos más contundentes, al mero retórico y populista del nacionalismo. Uno aprecia la grandeza y la sutil reverberación del espíritu que cubre esta tierra, sus ancestros, sus penurias, sus cantos, sus lamentos, sus exaltaciones.

Stefania Mosca. Narradora