En el violado microcosmo de la parte antigua de la ciudad, corazón enfermo, pero aún latiente, existe otro, todavía más pequeño, pero privilegiado, el majestuoso Palacio Ducal, sede histórica de los Dogos de Génova, el cual se volvió la Ciudadela inexpugnable de los “Grandes Ocho” del vértice político mundial de los ocho países más industrializados del planeta, los cuales se reunieron en Génova para discutir el destino del mundo globalizado.

El Palacio es el último lugar de su discurso vacío, incapaz de introducir elementos nuevos para lograr un diálogo que sepa afrontar de manera activa la problemática de los países pobres. Aislados del resto de la ciudad (y esto es uno de los significados de la metáfora urbana), los ocho jefes de Estado y de Gobierno recitan hasta lo último su papel en el teatro de la política y de los poderes y no de las ideas, de las multinacionales y de las concesiones ya previstas por el protocolo y no la de los pueblos. Artífices del pensamiento global, ellos representan, aunque tengan nacionalidades diferentes, los principios generales: mundialización de los recursos, de los productos y de las culturas, y hegemonía absoluta de las multinacionales estadounidenses de las cuales el presidente Bush no es más que el portavoz oficial.

Por otra parte, además del resto de la ciudad de Génova y de sus habitantes, quienes en su mayoría han reaccionado a la Cumbre dejándola, por decirlo de alguna manera, a su propia suerte, el pueblo de Seattle, mejor dicho los pueblos de Seattle, ya que ellos son numerosos, una galaxia muy articulada y compleja, a veces hasta contradictoria, que reúne varios países del mundo occidental. “Es posible imaginar —escribe Francesco Vitali, experto en comunicación (en el No. 3/2001 de Limes)— la contrariedad de los gobiernos de los países industrializados, a cuya cabeza están Estados Unidos y sus multinacionales, que empeñados en difíciles discusiones diplomáticas en pro de la defensa y el desarrollo de los ‘intereses nacionales’, encontraron repentinamente un ulterior interlocutor en la mesa de las negociaciones: los pueblos de Seattle. Un interlocutor que infunde temor, que no existe como tal, que no tiene un rostro ni una dirigencia precisa, ni un objetivo definido, pero que al mismo tiempo expresa la defensa de miles de valores diferentes, además de estar profundamente radicados”.

En Italia ellos tienen un rostro preciso que los reúne, el Genoa Social Forum (GSF), coordinado por Vittorio Agnoletto, experto en drogadicción. En su interior gravitan, con una presencia masiva en los días de Génova, movimientos y asociaciones laicas y de inspiración civil democrática y católica como Red Lilliput, WWF, Centros Sociales organizados, Manitese, Caritas, Lila, Misionarios, Legambiente, Cobas y las famosas Tute Bianche (Bragas Blancas), el movimiento que practica la llamada “desobediencia civil” inspirándose en parte en los principios del filósofo y escritor estadounidense del siglo XIX Henry David Thoreau, o partidos políticos como Rifondazione Comunista, el cual tiene como dirigente principal a su secretario Fausto Bertinotti, y los Verdes. Muchas organizaciones políticas extranjeras con sus delegaciones (Partido Comunista francés, Partido Comunista griego, portugués, español, curdo y otras siglas) manifestaron pacíficamente el jueves 19 de julio y el sábado 21 de julio en las calles de la “otra” Génova, del malecón y de los barrios del este, a menudo con el grito “¡Génova Libre!, ¡Génova Libre!”.

Después de los siete días de Seattle, de Praga, de Davos, de Porto Alegre y de Goteborg, aquí tenemos los elementos en los cuales se basa la protesta legítima y democrática de Génova, los antiglobal discuten el problema de la energía nuclear, oponiéndose al modelo impuesto por Bush, el problema del desarme general del armamento nuclear, la pobreza en el Tercer Mundo, la cancelación de la deuda hacia los países industrializados, los financiamientos mundiales para la lucha contra el Sida en Africa, la destrucción progresiva del planeta, la monocultura de las multinacionales con sus modelos sociales, alimenticios, culturales que todo lo ponen en el mismo nivel (“No Logo” es el mensaje implícito en el texto de Naomi Klein, el cual se volvió un punto de referencia para el movimiento, sin embargo, entre los padres inspiradores se cuentan intelectuales como Karl Marx, Gandhi, Noam Chomsky, Jeremy Rifkin y otros). Sin embargo, las instancias del movimiento se interpretan desde una óptica exquisitamente anticapitalista. El mismo j’accuse contra Silvio Berlusconi y contra el presidente Bush se puede encuadrar dentro de esta perspectiva.

El escoger Génova como ciudad capaz de albergar un evento de tal magnitud se reveló a posteriori una elección poco acertada. Tenemos que recordar antes que nada que fue el Primer Ministro del gobierno anterior de centro-izquierda, Massimo D’Alema, quien la escogió como posible y probable escenario de la Cumbre y que fue otro ministro de centro-izquierda (el de Relaciones Interiores, Bianco) quien decidió blindar en forma maciza la Ciudad Antigua, dando como motivo para esta elección la defensa de la incolumidad de los “Ocho Grandes”, pero, en realidad, se quiso dividir la ciudad en dos, desorientar a los habitantes y, principalmente, impedir que los grupos de manifestantes pudiesen alcanzar a rozar la Ciudadela del poder. Esto creó una fractura ulterior entre el centro-izquierda y los movimientos antiglobal, al pasar éstos a ser considerados como sujetos irresponsables, alimentando así las ambigüedades y las contradicciones. Además, es al gobierno de Berlusconi, perfecto dictador de los medios de comunicación, cuyo rostro autoritario y reaccionario emerge hoy finalmente, a quien debemos dar toda la responsabilidad moral y material de la violencia y cosas terribles que ocurrieron en Génova.

Génova, así como Santiago de Chile, es una ciudad en estado de asedio. Aquí tenemos una breve crónica.

Miércoles en la noche, 18 de julio, el concierto del cantante de origen español Manu Chao enciende a varios centenares de jóvenes de media Europa y de Estados Unidos que vinieron a Génova para manifestar precisamente contra el atropello de los derechos humanos de los pobres en el mundo, contra los principios fundamentales del mundo globalizado.

Jueves 19, después de que el cortejo de los “Migrantes”, se forma en una plaza antigua excluida de la ciudad blindada, comienza a desfilar en modo pacífico pero determinado. Son muchos los colores de los gorros y de los vestidos, los slogans, las siglas políticas y sociales, un conjunto de vitalidad, fantasía y rabia. Cincuenta mil bajan a la plaza en contra de los Ocho, alegres, libres en sus propias convicciones. Y en medio, un ejército de policías armados de escudos, bastones y gases lacrimógenos, los cuales todavía no impiden que la manifestación termine de forma tranquila.

El día siguiente, viernes 20, el escenario urbano sigue cambiando: durante la noche, enormes containers de diferentes colores son alineados como una barrera pesada, lo que excluye el acceso de los manifestantes a otra zona de la ciudad. Los acuerdos entre la autoridad y la GFS no fueron respetados. Posteriormente se quiere aislar a los manifestantes creando una especie de Zona Amarilla militarizada. La situación se precipita en el momento en que grupos black block italianos y extranjeros (inspirados en modelos neofascistas), con una acción vandálica violentísima, comienzan a provocar a las fuerzas de la policía lanzando piedras y alzando barricadas con bidones de basura, a muchos de los cuales les dieron fuego. Infiltrados de la policía entre los black block (especie de ultras con el rostro cubierto por una pañoleta o un pasamontañas) dejan que estos últimos destruyan todo (bancas, bidones, bancos, aseguradoras, negocios que a continuación serán saqueados por los mismos habitantes), proporcionándose la coartada para golpear y reprimir indiscriminadamente a todos los manifestantes y las que debían ser sólo acciones de disturbios para entrar en la Zona Roja, se convirtieron en una verdadera guerrilla.

Se convocan conferencias urgentes en el Forum y se establecen nuevas estrategias para el gran cortejo del sábado 21 de julio. Además, éste se vuelve el nuevo teatro del choque (esta vez violentísimo) entre los manifestantes, los vándalos y las fuerzas de la policía, los guardias nacionales. Estos avanzan compactos como en una verdadera guerra civil, agitando los escudos con ritmo cadencioso, amenazador, cuyo sonido repercute con ecos inquietantes, listos para atacar. Los gritos de los manifestantes y los slogans contra la policía y el Gobierno, contra Bush y Berlusconi se multiplican. Parten los primeros gases lacrimógenos que golpean a todo el que se encuentre en su trayectoria. El cortejo pacífico se bloquea y se divide en varios grupos. Es el caos. Después el choque, mientras que en un lado de la calle ocupado por edificios altos arden las llamas en un establecimiento de venta de automóviles grandes. Black block infiltrados en el cortejo rompen vidrios, hacen irrupción en un banco destruyendo todo, comenzando por las computadoras.

Nadie puede hacer nada para detenerlos. La policía deja que todo suceda frente a sus ojos.
El epicentro de la guerrilla se mueve hacia los barrios externos, en donde el viernes 20 fue asesinado a quemarropa un muchacho de 23 años, Carlo Giuliani, alcanzado en la cabeza por un proyectil disparado por un joven guardia nacional, de apenas veinte años, quien se encontraba en una camioneta que había quedado bloqueada entre los revoltosos, en el barrio Foce, frente a la vastedad del mar, alejado del clamor de la batalla (después se descubrirá una nueva dinámica del asesinato que demuestra que el guardia disparó para atacar y no para defenderse).